银蝉子变成婴儿，躺在襁褓中，飘飘荡荡落到梁朝都城建康（今南京）地域。
无巧不巧，襁褓落在鸡笼山下一棵大树上的鹰巢之中，婴儿开始啼哭。
鸡笼山是佛教圣地，东麓山阜上有座古刹鸡鸣寺。鸡鸣寺始建于三国时期，初期曾为吴国后苑，东吴赤乌年间（238-240年），建栖玄寺。西晋永康元年（300年）有僧人在此倚山造室，始创道场，但规模不大。
直至南朝梁普通八年（527年）梁武帝萧衍在鸡鸣旧址兴建同泰寺，之后又数次花巨资修缮鸡鸣寺！南朝梁大同元年（535年），铸十方银像，次年铸十方金铜像。
建成之后，整个寺院宏大庄严、金璧辉煌，常住僧众有1000人，盛极一时，被为“南朝四百八十寺”之首！
也许是厌倦了登基路上的打打杀杀、豪门望族之间相互拆台掣肘，梁武帝由原来的信奉道教转投佛门，不仅信奉而且异常的坚定执着。
527年梁武帝萧衍大兴土木修建同泰寺，并于同年3月8日，脱了皇袍，出家同泰寺当了3天和尚。3天之后大赦天下，改年号为大通。
南朝的佛寺修建达到了顶峰，南朝梁时期最多寺庙有2846座，南京就有700多座！
这鸡笼山背湖临城，满山浓荫绿树，翠色浮空，山清水秀，风景绮丽。鸡笼山东接九华山，北临玄武湖，西连鼓楼岗，山高62米，因山势浑圆似鸡笼而得名。
言归正传，这时鸡笼山下走来一对中年夫妇，丈夫叫萧士，与皇帝同姓，妻子叫萧杨氏。萧士祖居鸡笼山下，素以耕读持家，饱读诗书，满腹经纶，但出身平民，进阶极难
这一日，萧士与妻子打算去鸡笼山上捡些枯柴，作生火之用。
萧杨氏边走边说：“夫君，明年皇帝又要开科取士了，你去试试？”
萧士叹了口气，说：“东晋以来，都是权贵门阀把持朝政，取士是用‘九品中正制’，贵族相互推荐，平民百姓想做官，难于上青天！地方官是州、郡、县三级，各级官员也是豪门子弟担任！梁武帝是个明君，看出弊端，决定从寒门庶人中选拔人才，分科考试，允许‘怀牒谱自荐于州县’，自由报考。但取士权仍归于朝廷，各级考官暗地勾结权贵，收受贿赂，买官卖官，录取的还是权贵子弟！我几次报考都名落孙山，心灰意冷了，今科取士就不去了！”
萧杨氏叹息道：“朝廷无人莫做官，古来如此！你我夫唱妇随，勤俭持家，倒也过得日子，不做官也罢！只是可惜了夫君满腹经纶，空负报国之志，妾身肚子又不争气，成婚多年，没有产下一男半女，不孝有三，无后为大”
萧士反倒笑了，淡淡地说：“你我夫妻相得，相濡以沫，此生无憾矣！达官贵人又如何？他吃他的山珍海味，我吃我的粗茶淡饭，食不过三餐，眠不过七尺，最后不都是一抔黄土？”
萧杨氏说：“话虽如此，但膝下没有儿女承欢，少了好多乐趣，晚景凄凉”
萧士说：“你不是跟皇帝学，信佛，天天拜观音么？观音菩萨可曾送你个孩子？”
萧杨氏说：“夫君，我昨夜做了个怪梦！天天拜的观音菩萨笑呵呵地捧着一个大胖儿子给我，把我都笑醒了！”
萧士乐道：“日有所思夜有所梦，你白天想儿子想多了，才有这个梦吧。命里有时终须有，命里无时莫强求，随他去吧。我们两口子感情甚笃，好过那些官宦人家，夫妻同床异梦，丈夫纳妾、妻子偷人”
这时一阵响亮的婴儿啼哭声传来，萧士夫妻惊讶地四处张望，周围并没有人，哭声从何而来？
看了一阵，萧杨氏眼尖，指着头上说：“夫君看那边，树上！哭声是从鸟巢里传来的！”
萧士仰头望去，说道：“奇哉怪也！看这巢的大小和形状，应该是鹰巢！鹰巢里怎会有婴儿的哭声？莫非老鹰饿急了，抓婴儿吃？”
萧杨氏急道：“这可如何是好？婴儿怎能喂鹰？夫君，快想个办法！”
萧士打量了大树一番，说：“这可为难了，我一介读书人，种几分薄田已是勉为其难，这么高的大树，如何爬得上去？就算拼死爬上去了，婴儿如何带得下来？难哉，难哉！”
这时传来一声洪亮的佛号：“阿弥陀佛，善哉善哉！”
夫妇二人转身一看，山路上站着一位个子高大，双臂垂膝，一身大红袈裟的大和尚！
萧士认识，这就是大名鼎鼎的同泰寺方丈，法号“了尘”。
同泰寺是皇帝敕建、天下闻名的大寺，能做到方丈自然非同凡响！了尘方丈自幼出家，苦修了四十年，佛教的经、律、论全都精通，而且持戒极严，彻夜不眠，打坐修“不倒禅”！他为人乐善好施，平生从不发火，素为皇帝和百姓敬仰。
萧士虽是儒生，但秉性善良，也敬佛，常去鸡鸣寺烧香，早就认得了尘方丈，上前施礼问讯。
萧士问：“方丈轻易不离鸡鸣寺，今日何事下山？”
了尘方丈笑着朝树上一指，说：“特为此子而来，缘分使然，不得不来。”
萧杨氏喜道：“树上啼哭的是个儿子？方丈，可否让我一观？”
了尘方丈微微一笑，双脚微微一纵，拔地而起，双手齐挥，一手取襁褓，一手稳住鹰巢，很快平稳落地！
萧士夫妻看得佩服不已，果然是高僧！
萧杨氏急匆匆地接过襁褓一看，惊叫起来：“天啊！跟我梦中所见婴儿一模一样！”
了尘方丈问道：“女施主梦里见过此子？”萧杨氏把梦里观音送子的事据实相告。
了尘方丈沉吟片刻，从萧杨氏手里接过襁褓，仔细打量了一会，说：“此子来历不凡，以出生八字算，命带两重华盖！华盖神煞，主聪明孤高，天资极高，但与女人无缘。凡人得一华盖，婚姻就不顺，此子命带两重华盖，应是我佛门中人！女施主的家境我也知晓，既然菩萨托梦，给你收养也可，但日后此子必定出家，你莫要后悔”
萧杨氏一把接过襁褓，看了又看，眉开眼笑地说：“谢大师成全，皇帝尚能舍身出家，我儿子日后出家我也无怨无悔！”
萧士说：“方丈，我家虽不是大富大贵，却也过得日子，不会让孩子饿着。且婴儿幼小，同泰寺里既无母乳又无肉汤，如何养得这孩子？还请方丈慈悲，让我夫妇领养这婴儿吧。”
了尘方丈笑道：“此子与你们有缘，领养去吧。老衲有个不情之请，待孩子能走路后，常带他来寺里随喜游玩，可否？”
萧士连忙答应，说：“那是自然，我萧家得此子延续香火，皆赖方丈所赐！过些时日，不等孩子会走路，我定带他去寺里拜佛、布施。”
就在这时，山路上忽然一阵震动，一阵急骤的马蹄声响起，烟尘滚滚！
萧杨氏赶紧抱着孩子，避让在路边，倚树而立。萧士和了尘方丈也侧身避让，很快，一队骑士耀武扬威地疾驰过去，为首一人头戴金冠，身着龙袍，吆五喝六地呼啸着，骑在最前面！
待马队过去，萧杨氏说：“了尘方丈，看这架势，莫不是皇上去你寺里进香？”
了尘方丈摇头说：“非也。刚才老衲已然看清，为首之人是梁武帝的六弟叫萧宏，被封为临川王。临川王腐败堕落、卖官鬻爵、侵占良田、霸占妇女、无恶不作。”
萧杨氏问：“梁武帝是位明君，怎么不管束弟弟？”
萧士代答：“梁武帝由于一心敬佛，荒废了朝政，不大问事。且他为人素来宽厚，对犯错之人总是包容原谅，冀其悔过。无形中纵容了皇亲国戚，有传闻说，他自己女儿跟六弟私通，他竟然不知！”
了尘方丈叹道：“老衲要犯口业了，临川王确实与武帝的大女儿私通，两个人还谋划着要篡夺皇位！此事老衲委婉劝谏过，但武帝置之一笑，并不相信”
这时马蹄声又起，一骑绝尘而来，三人一看，是临川王去而复返！
临川王为何单骑回来？只因刚才路过山道，对躲在路边的萧杨氏惊鸿一瞥，心中念念不忘！
萧杨氏虽然粗布荆服，但天生丽质，温婉可人，看惯了粉香妖艳女子的临川王，反而触目惊心，故而回来再看看。
这一看就看呆了，萧杨氏不施脂粉，肤白貌美，尤其是怀里抱着个婴儿，母爱大发，脸上神采奕奕，眼如秋水，鼻似悬玉，唇不涂而丹，眉不画而黛！
临川王打量了一会，对了尘方丈说：“方丈，你不在寺里修行，伺候本王进香，却和这两个俗人扯个什么蛋？！”
了尘方丈皱眉说：“众生平等，岂有王爷与俗人之分？这两位施主也是朝山的，与老衲有缘，前来迎他一迎。”
临川王翻身下马，走到萧士面前施了一礼，说：“先生看似一位儒生？借一步说话？”
萧士不大情愿，但也不想得罪临川王，就走了几步，进了路边树林站下。
临川王紧跟过来，说：“看先生的气质，是位读书人？为何至今没有博取功名，光宗耀祖？”
萧士淡淡地说：“山野粗鄙之人，不登大雅之堂，不作此想了。”
临川王追问：“那位抱着孩子的女子，是你妻子？”萧士点点头。
临川王大喜，压低嗓门说：“有一事相商，先生答应我，高官任做，骏马任骑，享不尽的荣华富贵。”
萧士不解其意，问：“王爷还有事与我相商？抬举在下了。”
临川王色心难耐，开门见山地说：“直说了吧，本王看上你妻子了！你肯让给我，享不尽的荣华富贵，建康城里的女子，任你选，本王做主，给你换个妻子！”
萧士气得直抖，心知临川王惹不起，冷哼一声，转身就走，拂袖而去！
临川王万没想到这个穷书生如此不识抬举，恼羞成怒，“哐”地一声，拔出腰间佩剑，追杀萧士！
了尘方丈和萧杨氏都看呆了，没想到光天化日之下，临川王无故行凶！
就在临川王追上萧士，宝剑砍下去的千钧一发之际，路旁闪出一人，伸出右手，双指夹住宝剑！临川王大怒，奋力抽剑，却抽不回来！
了尘方丈一看大喜，对萧杨氏说：“你们有救了，傅大士来了！”
萧士已然走到妻子身边，听见这话，转身望去，双指夹剑的是一中年男子，身材修长，面如冠玉，目如朗星，打扮却甚是奇怪，道冠僧服儒履！
再看临川王，看见此人却颇为顾忌，悻悻地说：“傅大士，莫要多事，你我井水不犯河水！”
傅大士淡淡一笑，说：“王爷上山进香，下属翘首相盼，却为何在此耽搁？”
临川王强压怒火，想了一会，把手一松，剑也不要了，翻身上马，临走撂下一句话：“山不转水转，路不转桥转，你们等着！”
傅大士走后，萧士夫妻连忙抱着孩子，与傅大士见礼，感谢救命之恩。
傅大士淡淡一笑，把右手按在婴儿头顶，说了个偈子：“可叹石火光中，翻了几个跟头，故人在此相逢，前途彼此珍重！”说完对了尘方丈长揖为礼，朝萧士夫妻点点头，转身走进树立，很快不见！
萧士夫妻非常奇怪，来问了尘方丈：“方丈，傅大士是何许人也？如此神奇？”
了尘方丈笑道：“你们不是佛门中人，不知傅大士的威望！傅大士名傅翕，娶刘妙光为妻，生二子，一名傅普建，一名傅普成。他是位奇人，二十四岁时，曾和乡邻同去稽亭浦捕鱼，捕到鱼后，他又把鱼笼沉入水中，一边祷祝着说：‘去者适，止者留。’大家都笑他是愚人。
但傅大士一点也不愚，是一位乘愿再来的大修行人，皇帝以国师之礼待之，临川王焉敢造次？！”
萧士问：“方丈，佛学在下不懂，傅大士有何神奇？”
了尘方丈微微一笑，说：“我等修佛人，走的是‘定慧等持、直指人心、见性成佛’的如来禅路线。傅大士却独创‘维摩禅’，透脱佛学的名相，潇洒诙谐，信手拈来，都成妙谛！现在佛教流行的参‘机锋’，参‘转语’，都是傅大士提倡才兴起的！
傅大士不现出家相，特立独行走维摩大士的路线，宏扬释迦如来的教化。而且‘现身说法’，以道冠僧服儒履的表相，表示维摩禅的法相，是以‘儒行为基，道学为首，佛法为中心’，融合儒释道，三教合一！
梁武帝素来敬仰此人，多次派使者赏钱赏物，傅大士一概不受！”
萧士听完仰慕不已，又说：“维摩大士我听说过，是在家居士成佛的！方丈，傅大士可有什么法语？弟子也想学习学习。”
了尘方丈说：“我念首傅大士作的《还源诗》你听：
‘还源去，生死涅槃齐。由心不平等，法性有高低。还源去，说易运心难。般若无形相，教作若为观。还源去，欲求般若易。但息是非心，自然成大智。还源去，触处可幽栖。涅槃生死是，烦恼即菩提。还源去，依见莫随情。法性无增减，妄说有亏盈。还源去，何须更远寻。欲求正解脱，端正自观心。还源去，心性不思议。志小无为大，芥子纳须弥。还源去，解脱无边际。和光与物同，如空不染世。还源去，何须次第求。法性无前后，一念一时修。还源去，心性不沉浮。安住王三昧，万行悉圆修。还源去，生死本纷纶。横计虚为实，六情常自昏。还源去，般若酒澄清。能治烦恼病，自饮劝众生。’”
萧士本具慧根，听得如痴如醉！
萧杨氏说：“丈夫，你给宝宝起个名字吧？或者请方丈起？”
萧士沉吟道：“我希望此子胸怀大志，日后作出一番事业，光耀祖宗，就叫萧大志吧！”
了尘方丈说：“施主所思，光耀你萧家一家而已！我看此子志向不小，希望他胸怀大志，天下为公，赐法名‘志公’！”
萧士夫妻大喜，再次谢过。
了尘方丈又说：“婴儿你好生抚养，如有难事可来同泰寺找我，老衲去也，各自珍重。”
萧士夫妻欢天喜地地抱着婴儿回家，萧杨氏未曾生产，没有母乳，就找些牛奶、羊奶让婴儿喝。谁知婴儿天生茹素，不喝兽类的奶，萧杨氏只好请刚生孩子的邻居帮忙，喂些母乳，抚养婴儿。
萧士喜得贵子，感念观音菩萨送子，日益相信佛法，渐渐知道了傅大士的为人。
傅大士既精佛法，又广行布施，在梁朝的东南半壁江山中，宏扬正法而建立教化，极尽所能，施行大乘菩萨道的愿力，救灾济贫，不遗余力！当时江左的偏安局面，有他一人的德行，作为平民大众安度乱离的屏障，其功实有多者！
傅大士见地超人，修行真实，虽游行于佛学经论之内，而又超然于教外别传之旨，如非再来人，岂能如此？如傅大士者，实旷代一人也！
但萧士欢喜之余，也有担忧，就是怕临川王来找麻烦，因为此人睚眦必报，臭名昭著，害在他手里的良家妇女，不计其数！
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