过了两天，志公正在自己房间里看佛经，傅大士进来了。
志公连忙站起来施礼，傅大士点点头，说：“你破案与除怪的事，我都听说了。本来你入世历练，可能遇到六道中人，而你没有法术，这很危险！我今破例传你一些基本法门，你照此修习，很快能获得神通，但切记不可对外人泄露，你师父也不可以说。”
志公恭恭敬敬地点头，泡了杯茶端给师叔。
傅大士坐下说：“我看同泰寺里好多和尚打坐，不得要领，我今传你佛门正宗坐法--七支坐法。
七支坐法是毗卢遮那佛的法门，本已失传，后世的修行者在山上看到猴子打坐，才又学会这个法门。要点有七，你要熟记：
一、双足跏趺(又名双盘)，不能者或金刚坐(右脚放在左腿上)，或如意坐(左脚放右腿上)。
二、两手结三昧印(右手掌仰放左手掌上，两大拇指相拄)。
三、背脊直立如串铜钱(身体不健康者，初任其自然，定久自直)。
四、肩平(不可斜塌拖压)。
五、头正颚收(后脑略向后收，下颚收压左右两大动脉)。
六、舌抵上颚(使舌轻接于上龈唾腺中心点)。
七、两目半敛(即半开半闭状，或开而易定则开，但不可全开，稍带敛意，或闭而易定则闭，但不可昏睡)。”说完傅大士做了个示范，志公依法打坐，傅大士纠正了他的姿势。
傅大士又说：“学佛要三途并进--见地、修证、行愿，缺一不可。见地就是对佛经的领悟，修证就是守戒的同时打坐，修九次地定，入四禅八定，得无生法忍！行愿就是去践行自己的发愿，行善积德，比如你帮人破案，申张正义。
道家讲‘百日筑基’，佛家也讲循序渐进，你先读《大学》吧，慢慢参悟，同时打坐，齐头并进。”
志公不解地问：“师叔，《大学》是儒家经典，为何要学他？”
傅大士笑道：“三教本来是一家，都是劝人向善的！儒释道好比莲花的红花、绿叶、白藕，殊途而同归，不必分什么高下！你且把《大学》背诵我听。”
于是志公念道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”
傅大士笑道：“停，修行的法门就在其中啊！打坐最易犯两个错误，不能入定，一个是昏沉，一个是掉举。昏沉就是脑子不清楚，迷迷糊糊，昏头昏脑，一天到晚颠倒。掉举就是散乱，胡思乱想，东想西想，停不下来。掉举易知，昏沉难捡。
昏沉者，心似寂寂，既不能系心一缘，亦不复起粗妄想，唯昏昏迷迷，乃至亦无心身感觉，此种现象初起时，或有幻境，如梦相似。换言之，幻境之来，必在昏沉状态中。
贪彼前境，妄计过未，摇心异趣，随业散乱者，掉举也。是故，昏沉时应修观，掉举时应修止。
修定者，最易落在昏沉状态，若自以为定，堕落可悲。宗喀巴大师尝云：‘若认此种昏沉为定，命终堕入畜生道。可不慎哉！’
散乱昏沉，若得离已，忽于一念之间，心止一缘，不动不摇，必生轻安现象。不落昏沉，亦不散乱，灵明无物，方可得正定也！
《金刚经》云：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。’又云：‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来。’故知一切幻境，即皆是虚妄，不可取著。不但幻境不可取，即定相现前，亦不可取。如有定相，亦在一切凡所有相，即皆虚妄之中”
志公听得法喜满满，忽然说：“弟子明白了，《大学》中，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。就是帮助入定的法门，对不？”
傅大士笑道：“孺子可教也！《大学》之道是大人之学，教你如何做一个人，你这个年纪，学他正合适！
我给你解说解说，‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。’它是内圣外用之学，由一个普通人变成圣人，就是超人，超人就是仙、就是佛了嘛。但儒家不加宗教的花样，仙啊、放光啊、神通啊，都不谈的，只是说如何做一个人。
什么是明德呢？明德就是得道；明德以后去修行，起行，做济世救人的事就是亲民；止于至善是超凡入圣，变超人，天人合一了
‘自觉’是自悟，自己悟了，所谓证得菩提就是悟了，找到生命的根本；‘觉他’是度一切众生。在《大学》里呢，明德就是自觉；亲民就是觉他；自己悟了，证得菩提，行为、功德做到度一切众生，利益大众，这些都完成了，止于至善，这样叫作觉行圆满，就是佛。换句话说，自利，利他，功德智慧圆满，就是‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善’。所以佛学跟《大学》所讲的一模一样，只不过说法不同。
你刚才说得不错，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。这也是打坐的方法，知、止、定、静、安、虑、得，一共七步工夫，七证。”
志公问：“那《大学》还有些话怎么理解？‘致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平’”
傅大士说：“这叫八目，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，八个大方向的外用之学。这一段内容，你可以当成咒语念，念熟了包你灵验，跟佛门咒语是一样的
‘古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意’，注意这个‘意’。‘欲诚其意者，先致其知，致知在格物’，然后‘物格而后知至，知至而后意诚’，反过来说了。
致知、诚意这两个就是学习静坐，乃至成仙成佛、健康长寿，这是一切修养工夫的基础！”
志公问：“师叔，究竟什么叫‘致知’呢？”
傅大士答道：“‘知’就是知性。我们生来就有个知性，做婴儿的时候，肚子饿了晓得哭，冷了也晓得哭，这个知性本来存在的。这个‘知’是思想的来源，就是说，这一知，就是天性，人人都有的。当我们入娘胎，变成胎儿的时候已经有了，先天就带来的，只不过在娘胎里十个月，出生的时候把这十个月的经过忘记了。
但这个知性并没有损失，当一出娘胎的时候，脐带一剪断，知道冷暖与外界的刺激，就哭了，哇……受不了一哭叫，知性就起作用了。然后旁边的大人把我们洗干净，用布包好，衣服穿上，喂奶，舒服一点，不哭了，都知道的。所以饿了就会哭，就要吃，这个知性是天性带来的。
打坐怎么样得定啊？致知。‘致知在格物’，不被外界的物质所引诱牵引，就叫格物。我们的知性很容易被外界的东西所引诱的，譬如我们的身体，打起坐来酸痛、难受，身体也是个外界的物啊！
‘物格而后知至’，把一切外物的引诱推开，我们那个知性本来存在的嘛。你打起坐来，知性很清楚，不要另外找个知性了。把一切的感觉、外境都推开，你那个知性清清楚楚在这里，姑且可以叫作像一个得定的境界了。”
志公恍然大悟，说：“我明白了，修身，正心，诚意，儒家称之为天人之道，天人合一。《大学》《中庸》《论语》《孟子》，都是讲内圣外用的修养之学！”
这时傅大士站起来说：“有人来找你了，你先照此用功，有空我再来看你。”一闪身人就没了！
志公觉得纳闷，傅大士怎知有人找自己？随即就听外面一阵脚步声，有人喊：“志公法师，法师在吗？又来麻烦你了。”
志公听声音就知道，是石头城的陈县令来了，于是出迎，让进房间奉茶。
陈县令坐下，喝了几口茶，说：“又来劳烦法师了，县里出了个奇案！
石头城里有一名厨，姓柳，叫‘柳鸭子’。‘柳鸭子’当然不是他的真名，而是因为他特别擅长做鸭子，尤其是做的白炸春鸭，更是一绝，去‘悦来酒楼’吃饭的客人必点这一道菜。久而久之，人们也就不再叫他的真名，而是称呼他为‘柳鸭子’。
我平日里生活简朴，但也经不住白炸春鸭的诱惑，时不时的也会去打打牙祭。昨天我在县衙里和同知（副县令）闲聊，聊着聊着就聊到了吃上，于是二人约定，到了饭时，一起去吃‘柳鸭子’的白炸春鸭。
不过我俩还没出发，就有‘悦来酒楼’的伙计刘二来衙门报案，说‘柳鸭子’被发现死在家里了
我和同知立刻带上衙役、仵作出发，路上刘二告诉我，‘柳鸭子’今天没去酒楼后厨干活，也没请假，东家就派他去‘柳鸭子’家看看。结果去了他家，发现家门没关，他就直接进去了，边走边喊他的名字。没想到没人答应，进屋一看，吓得他半死，‘柳鸭子’倒在了血泊之中于是他赶紧就跑来报案，连‘悦来酒楼’都没回。”
陈县令喝了口茶，继续说道：“我问刘二，‘柳鸭子’平时是否有什么仇家？刘二则说，‘柳鸭子’虽然年纪不小了，但并没有娶妻，一个人过。他除了做鸭子之外，不喜与人交往，在后厨里只跟徒弟王三说话，不喜欢搭理人，也没和谁吵过架，应该没什么仇人。
我们来到‘柳鸭子’家勘察现场，和刘二说得差不多，门窗没有什么破坏的痕迹，不过屋里好像被人翻动过
我问刘二，他今天来的时候，是否注意了这一点？刘二表示，自己见到‘柳鸭子’倒在血泊中，心里十分害怕，因此并没有注意太多。我又详细检查了一遍‘柳鸭子’的家里，发现‘柳鸭子’的家里虽然被人翻动过，但是他藏在枕头下的一些银子却没有人动过！
这时仵作验尸完毕，告诉我说，‘柳鸭子’是被一把尖刀刺死，刺死他的人可能非常恨他，也可能是初次杀人比较紧张，因为凶手接连刺了好几刀！
我又走访了‘柳鸭子’的邻居，还去了‘悦来酒楼’问了接触过‘柳鸭子’的人，都说‘柳鸭子’除了不爱说话，和谁都没有过节。案情走进了死胡同，特来向法师请教”
志公听完，站起来说：“大人，百闻不如一见，还是去现场看看吧。”
于是一起出发，去了‘柳鸭子’家和‘悦来酒楼’调查，情况和陈县令说的一样！
志公坐在“悦来酒楼”酒楼里沉思片刻，喊来报案人刘二，问道：“刘二，‘柳鸭子’是做鸭子的，他自己吃不吃鸭子？”刘二回忆说：“我没看他吃过，具体为什么不吃，我也不知道。”
志公又让衙役找来跟‘柳鸭子’学徒的王三问：“你师父吃不吃鸭子？”王三说：“师父不吃的，我问过他，他说天天做这鸭子，看见就腻歪了，根本不想吃！”志公又问：“王三，你说你师父不吃鸭子，可刚才我们去他家里，发现饭桌上摆着一只鸭子，何解？”王三脸上略过一丝惊慌，说：“我不知道啊大人，我一直在后厨里等师父来，根本没去过他家。”
陈县令一听，立刻派衙役，骑马去取来那只鸭子。
鸭子送到后，志公请酒楼掌柜和刘二、王三一起看，有没有什么异样？
看了一会，掌柜的说：“我想起来了，今天早上我盘点昨天煮好的鸭子时，发现少了一只！当时我忙，也没查问，就忽略过去了。现在看来，这只鸭子跟我家进的鸭子个头一般大，应该就是丢失的那一只！可是奇怪，‘柳鸭子’在我酒楼做了多年，从没少过一样东西，他做人做事都很认真！而且他又不吃鸭子，把鸭子拿回家做什么？”
志公一直在打量王三，察觉他脸上阴晴不定。
志公突然问：“王三，你师父不吃鸭子，你是吃的吧？你尝一尝，这只鸭子是不是你师父做的？”王三立刻紧张起来，找来筷子夹下一块鸭肉吃了，先说是师父做的，又说口味不太正宗。
志公又请掌柜的和刘二尝，两人吃了鸭子都摇头，说不是‘柳鸭子’做的那个味！
志公沉下脸来，突然把桌子一拍，喝道：“大胆王三，你因何杀死‘柳鸭子’？”
王三吓得“扑通”跪倒，结结巴巴地说：“冤、冤枉啊大人！小人只是个学徒，如何就敢杀人？”
志公追问：“你说人不是你杀的，为何你去师父家里送这只鸭子？”
王三辩解说：“谁看见我送鸭子了？”
志公说：“你师父的邻居看见了，我们走访过了！”
王三立刻改口说：“哦，我是自己炸了只鸭子，送去师父家请他尝尝，口味到不到家？”
志公说：“撒谎！你师父每天都来酒楼干活，你为何反而送鸭子去他家里？等他到酒楼不能问？而且，掌柜的早上就发现少了只鸭子，除了你拿走的，还能是谁？”
王三瞠目结舌，说：“大、大人，我做事是欠考虑，可我只是想快点出师，没想过杀人啊！我为何要害我师父？”
志公突然笑了，说：“王三你中计了，根本没有人看到过你去师父家里送鸭子！我就诈你一诈，你还不从实招供，真要受皮肉之苦吗？！”
王三大惊，瘫倒在地。
陈县令一看火候到了，下令衙役把王三绑起来，大刑伺候！
王三怕动刑，只好从实招供。
原来“柳鸭子”挟技自重，虽然收了王三做学徒，但不肯教他如何做名菜“白炸春鸭”，只是让王三打下手，负责采购鸭子。
“柳鸭子”反复叮嘱王三，买鸭子的时候，一定要买当年的新鸭子，这样炸出来的鸭子才酥脆，如果买了老鸭子，那么口感就不行了。
王三也一直这么做的，但这道菜的关键在于，先把鸭子煮熟，初步炸一遍放着，第二天要用再下油锅炸。而煮鸭子时放什么调料，师父一直不让自己看，问了也不说！
王三心中郁闷，酒楼打烊后就去喝酒消愁，最近还迷上了赌钱！
前几天，“柳鸭子”问掌柜的要了十两银子交给王三，要他去买些新鸭回来，不想王三路上遇到债主，硬讨了三两银子的赌债走！
这下买鸭子的钱不够了，王三就动起了歪脑筋，买了批便宜的老鸭冒充新鸭。
“柳鸭子”昨天晚上把鸭子煮好，做成鸭坯，但发现第一遍油炸之后，鸭子的品相和味道都不对！
于是“柳鸭子”责问王三，王三一看事情败露，就向师父连连道歉，只求“柳鸭子”不要告发他。但是‘柳鸭子’说什么都不愿意，并表示，第二天如果还见不到新鸭子，一定会把他开除，并把他的事告诉掌柜的，让掌柜的索赔。
王三没钱去重新买鸭子，于是就想了一个办法，把鸭坯子多炸几遍，觉得这样就酥脆了于是他偷了只鸭子带回家去炸，按照师父平时的做法，觉得差不多了，晚上就带上那只鸭子去找师父。
不想“柳鸭子”尝都不肯尝，要王三拿走，还扬言明天一定会告发！于是王三怒从心头起，恶向胆边生，掏出剔肉的尖刀连捅师父几刀，然后趁着夜色逃离现场
案情水落石出，陈县令让衙役押着凶犯，回衙门羁押，判了死刑，表奏上司
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